Мартин Хайдеггер: философия другого начала
Благодаря тому что Хайдеггер в 1920-1940-е годы оказал решающее влияние на многих выдающихся интеллектуалов, находившихся после 1945 года в стане победителей (огфрейдо-марксиста Герберта Маркузе и коммуниста Сартра до ученицы и бывшей любовницы Хайдеггера Ханны Арендт, жестко критиковавшей все формы тоталитаризма и эмигрировавшей в США, где она сделала блестящую академическую карьеру), в общефилософском контексте эпизод сотрудничества с режимом Гитлера, и даже позднейшее «молчание» философа, были вежливо забыты (при том, что период с 1933 по 1945 год был одним из самых плодотворных в философской деятельности Хайдеггера). Никто, кроме некоторых поверхностных скандалистов (вроде Виктора Фариаса и ему подобных'4'), эту тему больше не затрагивал. Хайдеггер слишком много значит для Запада, чтобы им бросаться, даже в том случае, если его поступки выходили за рамки принятых норм общественной морали. Гениям прощают все.
Очевидно, что и для СССР, и для современной либерально-демократической России эти политические детали личной судьбы Мартина Хайдеггера не способствовали его адекватному пониманию и подталкивали к заведомой предвзятости и избирательности в отношении его идей и текстов (в первую очередь периода 1930-1940-х годов).
Случайность удач
Вследствие совокупности всех этих обстоятельств Хайдеггер представляет для нас сегодня почти неизвестную величину. Если и есть что-то вменяемое в том, что о нем писали на русском языке или как fero перевели, то это, скорее, Случайное совпадение или удачная имитация. Русские очень успешны в имитации: мы часто легко можем воспроизвести то, чего совершенно не понимаем и что остается для нас внутренне чуждым. В этом пластичность нашей культуры.
Ho даже автоматический, машинный перевод текстов Хайдеггера на русский язык может в редких случаях дать занятный результат. Есть такие удачи и в русской хайдег- гериане. Ho так как без предварительного постижения Хайдеггера либо в оригинале, либо через адекватные переводы на европейские языки отличить удачу от провала невозможно, то полезнее было бы поставить перед собой задачу выстроить все с нуля. Строители знают, что перестройка аварийного здания обходится многократно дороже, длится дольше и ставит больше дополнительных проблем, чем снос старого и возведение нового здания с нуля.
Этим и предлагается заняться тем, кто случайно или осознанно заинтересовался фигурой и философией величайшего из мыслящих людей — Мартина Хайдеггера.
Итак, поскольку Хайдеггера мы не знаем, я предлагаю совершить путешествие в направлении Хайдеггера, попытаться приблизиться к нему, подобно тому как Евгений Головин (кстати, один из первых и самых глубоких знатоков Мартина Хайдеггера в России) предлагал «приблизиться к Снежной Королеве»'51.
Философ как идентичность
Хайдеггер, как мы уже отмечали, мыслит и представляет себя исключительно в русле и в рамках западноевропейской философии. Это замечание чрезвычайно важно для точного определения местоположения хайдеггеровской мысли. Сколь бы велик ни был соблазн считать Хайдеггера религиозным типом (как это делают многие исследователи), как бы ни напрашиваласьпараллельХайдеггера с традиционалистами с их критикой современной западной цивилизации (6), следует максимально отложить подобные сопоставления и познакомиться вначале с Хайдеггером в том контексте, к которому он принадлежал, хотел принадлежать и в котором он сам осмыслял свое место и значение.
Хайдеггер — это философ, точнее, западноевропейский философ, ответственный за все наследие западноевропейской онтологии и метафизики, сформированный им. прекрасно в нем ориентирующийся и знакомый с мельчайшими его нюансами. Хайдеггер всю жизнь старался держаться в рамках аксиом западноевропейской философии, даже тогда, когда ставил цель эти аксиомы взорвать, трансформировать и низвергнуть. С немецкой педантичностью он следует от того момента, который конвенционально мыслится Началом. западноевропейской философии, т. е. от досократиков, к тому, что конвенционально (или чуть менее строго конвенционально) считается ее Концом, т. е. к Ницше.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 133 Повернутися на початок книги
