Мартин Хайдеггер: философия другого начала
Очевидно, что Хайдеггер мыслил национал-социализм через консервативно-революционные идеи программной работы Эрнста Юнгера «Труженик»'21. В ней национал-социализм представлялся ответом современного европейского человечества на вызовы эпохи модерна, состоящим в парадоксальном, через господство техники, освобождении «донных», «стихийных», титанических основ человеческого существа. Согласно Э. Юнгеру, в механической мясорубке современной войны, с газовыми атаками и скрежетом танковых гусениц, теряющий стремительно испаряющееся культурное наследие европеецXX века героически, вопреки всему, возвращался к базовым человеческим импульсам, состоящим из живого переживания связей с товарищами («фронтовой социализм») и острого ощущения нации как проекта, обращенного в будущее («национализм»), «Национальный социализм» и «тотальная мобилизация» Э. Юнгера взывали к экзистенциальным корням европейца по ту сторону мелкой ксенофобии, шовинизма и тем более какого бы то ни было расизма. Такой национальный социализм был скорее европейским, чем немецким, скорее гуманистическим, чем этатистским, скорее экзистенциальным, чем тоталитарным и идеологическим.
Юнгера совершенно адекватными и полагал на первых порах, что национал-социализм способен эволюционировать в направлении «консервативной революции».
Оказав на первом этапе огромное влияние на все движение «Третьего Пути» в Германии 1920-х годов, национальный социализм Юнгера постепенно вошел в жесткое противоречие с официальными догматами нацизма, потерялся, подвергся затмению в сравнении с восторжествовавшим в Германии 1930-х годов гораздо менее интеллектуальным, но несравнимо более масштабным (в том числе и по своим преступным последствиям) гитлеризмом, присвоившим имя этого течения мысли, исказившим и надолго, если не навсегда, его запятнавшим.
Ta же судьба постигла и идейное наследие других представителей европейского консервативно-революционного движения. С 1920-х годов «правые» и «левые» интеллектуалы Германии — от Томаса Манна до Освальда Шпенглера, от Генриха фон Гляйхена до коммунистов Вольфхайма и Лауфенберга, от Артура Мюллера ван ден Брука до Карла Шмитта, от Эрнста Никиша до Xappo Шульцен-Бойсена — искали новых мировоззренческих, философских и политических горизонтов за пределами либерализма, догматического коммунизма и старой ограниченной консервативной традиции. Они активно экспериментировали с самыми рискованными сочетаниями традиции и революции, исторических констант и новаторских технологий, религиозных ценностей и прогрессистских социальных теорий. Далекие от какой бы то ни было догматики, они разработали множество оригинальных учений, теорий, философских концепций. Ho трагизм их положения заключался в том, что в сфере большой политики весь этот широкий спектр поисков, откровений и интуиций после победы НСДАП в 1933 году стал прочно ассоциироваться с тоталитарным режимом Гитлера. И хотя все эти мыслители постепенно оказались в оппозиции гитлеровскому режиму, — от «внутренней эмиграции» (братья Ф. и Э. Юнгеры, М. Хайдеггер, К. Шмитт) до прямого участия в антифашистской деятельности и в движении Сопротивления (Э. Никиш, Xappo Шульцен-Бойсен и другие), — комплекс их взглядов длительное время был табуирован в политическом мышлении
Запада в силу поверхностного и обманчивого сходства их воззрений с политическими декларациями эпохи III Райха.
Формальное сотрудничество Хайдеггера с нацистами длилось недолго, когда он исполнял функции ректора Фрайбургского университета и был вынужден подчиняться некоторым распоряжениям официального руководства"'. Показательно, что Хайдеггер был, наверное, единственным культурным деятелем такого масштаба (если его масштаб вообще сопоставим с кем бы то ни было), который после 1945 года ни разу не покаялся за свое прошлое. Хайдеггер просто «молчал», и т. к. молчание в его философии имеет фундаментальное значение одного из диалектов, на котором бытие говорит о самом себе, то трактовать это «молчание Хайдеггера» можно по-разному (как, впрочем, и все остальные аспекты его творчества), но непременно философски.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 133 Повернутися на початок книги
