Мартин Хайдеггер: философия другого начала
В качестве великого философа мировой истории Хайдеггер общепризнан. Никто всерьез это не оспаривает, но кто- то спокойно проходит мимо, опираясь на иные направления в философии, а кто-то остро реагирует на его послание, используя его термины {«Dasein», «экзистенция», «Angst» и др.) и позволяя себе увлечься его мыслью.
. Иное, особое, исключительное место в истории tj чло- софии, которое может быть отведено Хайдеггеру, следует признать в том случае, если мы полностью доверимся Хайдеггеру, погрузимся в его мышление, сделаем его своим высшим авторитетом. Иными словами, Хайдеггер в пространстве хайдеггерианства будет существенно отличаться от Хайдеггера в усредненной и конвенциональной истории философии. В этом случае Хайдеггер откроется не просто как великий философ, наравне с другими великими, но как величайший из них, занимающий место последнего пророка, завершающего развертывание первого этапа философии (от Анаксимандра до Ницше) и служащего переходом, мостом к новой философии, которую он в своих работах лишь предвосхищает. В таком случае Хайдеггер открывается как фигура эсхатологическая, как финальный толкователь и изъяснитель самых глубоких и загадочных тем мировой философии и создатель радикально нового мышления. В этом случае он может рассматриваться как фигура религиозного пантеона, как «посланник самого бытия», провозвестник и подготовитель величайшего события, в котором завершится старая история европейского мира и начнется новая, никогда доселе не бывшая.
Мне представляется, что для верного понимания Хай- деггера наиболее плодотворен второй подход (даже если когда-то, в отдаленном будущем, он будет пересмотрен). Он позволяет погрузиться в мышление Хайдеггера полно и совершенно, без поспешных попыток истолковать его через апелляции к иным авторитетам (и к их разрозненным следам в нашем сознании) и позволяя Хайдеггеру беспрепятственно сообщить нам то, что он предполагал сообщить. И лишь приняв это послание в основных чертах, поверив в его значение и его неизбежность, можно, если понадобится, занять в отношении него определенную дистанцию.
Вряд ли хайдеггерианцами надо становиться всем н навсегда, но этот мыслитель совершенно точно заслуживает того, чтобы посвятить ему значительное интеллектуальное время, достаточное для того, чтобы сказать, с легкой ноткой сомнения в голосе, «кажется, мне что-то в нем понятно». У кого-то Это займет годы, у кого-то десятилетия. Кто-то поскользнется при первых шагах. Ho этот опыт стоит того. Изучая Хайдеггера, мы изучаем философию в ее современном состоянии. Она именно такова, и противопоставить этому нечего.
Хайдеггер важен не только для профессиональных философов — для них он просто необходим: современный философ, не знающий Хайдеггера, выглядит смешно. Ho он значим и для людей, претендующих на минимальную компетентность в вопросах культуры: для гуманитариев, политиков, художников, психологов, социологов — всех, кто по зову сердца или долгу службы имеет отношение к судьбе человека, человечества, общества и истории.
М. Хайдеггер в ссср: дальняя полка спецхрана и напрасные тщания бибихина
Наследие Хайдеггера в русскоязычном контексте — явление глубоко специфическое. Во-первых, труды и идеи философа, его интеллектуальная и мировоззренческая позиция в советское время были отнесены в самые опасные и неприемлемые идеологические ячейки, помещены в самые далекие и закрытые разделы спецхрана и в конечном счете были вменены вяко небывшие». Интерес к Хайдеггеру рассматривался как гносеологическое преступление или совершенно пустое занятие. Даже критике идей Хайдеггера уделялось мало внимания. Таким образом, Хайдеггер, как и многие другие немарксистские философы, был для позд- несоветской (не говоря уже о раннесоветской) философии закрыт. Его читали, переводили и обсуждали «из-под полы», что наложило отпечаток на качество этих прочтений, переводов и обсуждений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 133 Повернутися на початок книги
