Экономика как институционально оформленный процесс
Сущность фашизма
Победа фашизма свидетельствует не только о закате социалистического движения, она знаменует конец христианства и всех его поздних суррогатных форм.
Нападки германского фашизма как на представителей рабочего движения, так и на религиозные организации не случайны. Они выражают в символической форме скрытую философскую сущность фашизма, которая лежит в основе его враждебности к социализму, христианской вере и т.п. Именно это мы собираемся показать.
Социалистические партии и профсоюзы подвергаются преследованиям со стороны фашистов по всей Центральной Европе. Но то же самое можно сказать и о христианских пацифистах и религиозных социалистах. В Германии национал-социализм насаждается как некая религия, противостоящая христианству. Его конфессии испытывают гонения не за то, что они вступают в недостойное христиан соперничество со светской властью, а за то, что при всех уступках мирским вызовам они не отказываются от своих убеждений. Государство не устраивает независимость протестантских церквей. И пока они успешно отстаивают эту независимость, власти хладнокровно продолжают политику секуляризации общества и образования. Даже католическая церковь в Германии служит мишенью резких нападок. Сомнительно, что в Италии Латеранские соглашения оправдали возлагавшиеся на них надежды. Там, где церковь внешне сохраняет свой авторитет, например в Австрии, ее политические и моральные позиции более чем шатки.
Может показаться, что мы преувеличиваем важность некоторых событий в Германии и не учитываем того факта, что противостояние фашизма и христианских конфессий не является универсальным.
Безусловно, католическая церковь придерживается в разных странах разной политической линии, и даже в рамках одного государства отношение отдельных христианских общин к фашистским властям может быть различным. В своей энциклике Quadragesimo Anno папа вступил на путь компромисса с фашистскими взглядами на общество. И хотя это случилось еще до победы национал- социализма, направление, в котором Рим собирается двигаться в дальнейшем, было обозначено вполне определенно. Попытки формирования в Австрии своего рода католического фашизма служат этому окончательным доказательством.
Однако эти примеры намерений католиков найти компромисс свидетельствуют скорее о значительности конфессионального конфликта в Германии, серьезность и масштабы которого не следует недооценивать. Они подкрепляют наше убеждение в том, что именно в национал-социализме следует искать философские и политические истоки оперившегося фашизма. Аналогичные движения в других странах представляют собой лишь недоразвитые варианты прототипа. Итальянский фашизм, вопреки заявлениям Муссолини, не располагает отчетливой собственной философией; напротив, его характерной чертой является заведомое отсутствие таковой. Корпоративная Австрия топчется на месте. Только в Германии фашизм достиг той решающей стадии, на которой политическая философия превращается в религию. Национал-социализм почти настолько же опережает итальянский и австрийский фашизм, насколько социализм в Советской России удалился от попыток социалистических преобразований рабочих правительств Центральной Европы.
Но и в этом случае можно выдвинуть возражения против использования религиозного конфликта в Германии в качестве доказательства наличия неустранимых противоречий между фашизмом и христианством. Во-первых, не следует отождествлять христианство и церкви; во-вторых, нужно иметь в виду традиционные разногласия между последними и социалистическим движением на континенте.
Разумеется, невозможно утверждать, что тот, кто нападает на христианские церкви, нападает и на христианство. История знает слишком много противоположных случаев. И в сегодняшней Германии христианские пацифисты и религиозные социалисты так же далеки от официальных церквей, как и всегда. То же самое можно сказать и о религиозных социалистах в Австрии. Даже общая опасность не может устранить разрыв между живой верой христианских революционеров и организованным культом. Тем не менее, поскольку германская церковь противостоит фашизму, защищая свою веру, значение этого факта с точки зрения ее миссии в целом невозможно отрицать. Между прочим, этим объясняется существенная разница в судьбах западных церквей в Германии и православной церкви в России, где церковь подверглась преследованиям не за то, что она оставалась верна своей христианской миссии, а за прямо противоположное, ибо кто станет оспаривать, что русская православная церковь была оплотом тирании царизма, в то время как социальным идеалам христианства больше соответствовали революционные лозунги.
1 ... 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 ... 115 Повернутися на початок книги
